Por Ramzy Baroud

El 15 de mayo de 2023, la Nakba palestina cumplirá 75 años.

Los palestinos de todo el mundo conmemorarán la trágica ocasión, conocida como la “Catástrofe”, cuando casi 800.000 palestinos se convirtieron en refugiados y casi 500 pueblos y aldeas fueron limpiados étnicamente de sus habitantes  en  la Palestina histórica entre finales de 1947 y mediados de 1948.

La despoblación de Palestina continuó durante meses; de hecho, años después de la supuesta conclusión de la Nakba. Pero la Nakba en realidad nunca ha concluido. Hasta el día de hoy, las comunidades palestinas en Jerusalén Este, en las colinas del sur de Hebrón, en el desierto de Naqab y en otros lugares, siguen  sufriendo  las consecuencias de la búsqueda de la supremacía demográfica por parte de Israel. Y, por supuesto, millones de refugiados siguen siendo apátridas, privados de derechos políticos y humanos básicos.

En un discurso ante la ‘Conferencia Mundial de la ONU contra el Racismo’ en 2001, el intelectual palestino Dr. Hanan Ashrawi describió acertadamente   al pueblo palestino como “una nación en cautiverio como rehén de una Nakba en curso”. Elaborando, Ashrawi describió esta ‘Nakba en curso’ como “la expresión más intrincada y generalizada del colonialismo persistente, el apartheid, el racismo y la victimización”. Esto significa que no debemos pensar en la Nakba solo como un evento en tiempo y lugar.

Aunque la afluencia masiva de refugiados en 1947-48 fue un resultado directo de la campaña de limpieza étnica sionista tal como  se ideó  en el ‘Plan Dalet’, ese evento oficialmente marcó el comienzo de una gran Nakba, que continúa hasta el día de hoy. El ‘Plan Dalet’, o Plan D, fue iniciado por los líderes sionistas y llevado a cabo por las milicias sionistas con el objetivo de vaciar Palestina de la mayoría de sus habitantes nativos. Lo hicieron con éxito, al mismo tiempo que allanaron el camino para décadas de violencia y sufrimiento, cuya peor parte recayó sobre el pueblo palestino.

De hecho, la ocupación israelí actual y el arraigado  régimen de apartheid racial  en Palestina no son simplemente los resultados intencionados o no intencionados de la Nakba, sino manifestaciones directas de una Nakba que nunca concluyó realmente.

Se reconoce ampliamente, aunque lamentablemente no se cumple, que los refugiados palestinos, independientemente de los eventos específicos que desencadenaron su desplazamiento forzoso, tienen derechos ‘inalienables’ según el derecho internacional. La Resolución 194 de las Naciones Unidas hace que sea legalmente imposible que Israel se burle de estos derechos.

De hecho,  UNGA Res. 194 (III)  de 1948 resolvió que “a los refugiados que deseen regresar a sus hogares y vivir en paz con sus vecinos se les debe permitir hacerlo lo antes posible”. Esto debe ser realizado, según la ONU, por “Gobiernos o autoridades responsables”.

Dado que Israel es el gobierno responsable, Tel Aviv se movió rápidamente para resguardarse de cualquier culpa o responsabilidad. Los archivos “ultrasecretos” recuperados por investigadores israelíes e  informados  en el periódico israelí Haaretz incluyen un archivo llamado GL-18/17028. El documento demuestra cómo el primer primer ministro de Israel, David Ben Gurion, intentó “reescribir la historia” poco después de que se completara la primera y principal fase de la limpieza étnica de Palestina. Para lograr su objetivo, Ben Gurion eligió la más escandalosa de todas las estrategias: culpar de la supuesta huida de los palestinos a las propias víctimas palestinas.

Pero, ¿por qué los sionistas victoriosos se preocuparían por cuestiones aparentemente triviales como narrativas?

“Así como el sionismo forjó una nueva narrativa para el pueblo judío en unas pocas décadas, (Ben Gurion) entendió que la otra nación que había residido en el país antes del advenimiento del sionismo también se esforzaría por formular una narrativa propia”. escribió Haaretz  . Esta ‘otra nación’ es, por supuesto, el pueblo palestino.

El quid de la narrativa sionista sobre la limpieza étnica de Palestina se basaba, por lo tanto, en la afirmación inventada de que los palestinos se habían ido “por elección”, aunque estaba quedando claro para los propios sionistas que “solo en un puñado de casos las aldeas se fueron siguiendo las instrucciones de sus líderes (locales) o mukhtars”.

Sin embargo, incluso en estos pocos casos aislados, buscar seguridad en otro lugar durante tiempos de guerra no es un delito y no debería costarle al refugiado su derecho inalienable. Si la extraña lógica sionista se convierte en el estándar en el derecho internacional, los refugiados de Siria, Ucrania, Libia, Sudán y todas las demás zonas de guerra perderían sus derechos legales a su propiedad y ciudadanía en sus respectivos países de origen.

Pero la lógica sionista no pretendía simplemente desafiar los derechos legales o políticos del pueblo palestino; fue parte integral de un proceso mayor conocido por los intelectuales palestinos como  borrado : la destrucción sistemática de Palestina, su historia, cultura, idioma, memoria y, por supuesto, su gente. Este proceso se reflejó en los primeros discursos sionistas, incluso décadas antes de que Palestina fuera vaciada de sus habitantes, donde la patria del pueblo palestino se percibía maliciosamente como una “tierra sin pueblo”.

La negación de la existencia misma de los palestinos se expresó en numerosas ocasiones en el discurso sionista y continúa empleándose hasta el día de hoy.

Todo esto significa que 75 años de Nakba en curso y la negación de la existencia misma del enorme crimen por parte de Israel y sus partidarios requieren una comprensión mucho más profunda de lo que ha caído, y sigue cayendo, sobre el pueblo palestino.

Los palestinos deben insistir en que la Nakba no es un punto político único para ser discutido con Israel o negociado por aquellos que dicen representar al pueblo palestino. “Los palestinos no tienen ninguna obligación moral o legal de acomodar a los israelíes a sus expensas. Desde cualquier punto de vista, Israel tiene la obligación de corregir la injusticia monumental que ha cometido”,  escribió  el famoso historiador palestino Salman Abu Sitta en referencia a la Nakba y el derecho al retorno de los refugiados palestinos.

De hecho, la Nakba es una historia palestina que abarca todo el pasado, el presente pero también el futuro. No es solo una historia de victimización, sino también de sumud (firmeza) palestina y resistencia. Es la plataforma más unificadora que une a todos los palestinos, más allá de las restricciones de las facciones, la política o la geografía.

Para los palestinos, la Nakba no es una sola fecha. Es toda la historia, cuya conclusión será escrita, esta vez, por los propios palestinos.

– Ramzy Baroud es periodista y editor de The Palestine Chronicle. Es autor de seis libros. Su último libro, coeditado con Ilan Pappé, es “Nuestra visión para la liberación: los líderes e intelectuales palestinos comprometidos hablan”. El Dr. Baroud es investigador sénior no residente en el Centro para el Islam y Asuntos Globales (CIGA). Su sitio web es www.ramzybaroud.net 

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *